恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是啥是“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端的。

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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君(jūn)心之(zhī)非(fēi)，民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在(zài)战国(guó)中(zhōng)期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出(chū)发点为性善(shàn)论，主张德治。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善(shàn)且拥有四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě);辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端(duān)也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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