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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物(wù)都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内(兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的存在形态。

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