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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句(jù)是什(shén)么诗句

　　原(yuán)文

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二(èr)州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址(zhǐ)在今(jīn)北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下(xià)士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的(de)久远和(hé)空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则(zé)天(tiān)万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治(zhì)才能的(de)文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政(zhèng)，常常提出批(pī)评意见，不为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情(qíng)非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万(wàn)荣等(děng)攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参(cān)谋，随军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜(yí)为人轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击(jī)敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又向武进言，不(bù)听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此(cǐ)登(dēng)上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写(xiě)下(xià)了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯(bó)玉，梓(zǐ)州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人(rén)，初唐诗(shī)文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗(yí)。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺(hè)知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青(qīng)少(shǎo)年(nián)时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进士(shì)，以(yǐ)上书论政得到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右(yòu)拾(shí)遗，直(zhí)言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指(zhǐ)使射(shè)洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍(cāng)劲有(yǒu)力(lì)。

　　其中最有代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世(shì)求才(cái)的明(míng)君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地(dì)悠悠(yōu)无唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么限，自己止不住满怀悲伤察庆热(rè)泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故(gù)址(zhǐ)在今北京市(shì)大兴，是燕昭王为(wèi)招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前(qián)伏(fú)没高(gāo)：过去。

　　古人：古代(dài)那些(xiē)能够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以(yǐ)“山(shān)河(hé)旧，人(rén)物不(bù)同”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀(āi)叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一(yī)声人生(shēng)短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不(bù)能(néng)不感(gǎn)到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既(jì)可(kě)以引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少(shǎo)仁人(rén)志士并不因感(gǎn)到人生短暂(zàn)而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反而(ér)更加振作精神，使自己有限(xiàn)的(de)一(yī)生取得接(jiē)近(jìn)无限的意义。

　　正因(yīn)为陈(chén)子昂抱着这种积极(jí)态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所(suǒ)作(zuò)为的豪气(qì)，所(suǒ)以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古(gǔ)今，深感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气(qì)油(yóu)然而生，而长短不(bù)齐的句法(fǎ)，抑扬变(biàn)化的(de)音节，更(gèng)增(zēng)添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作一(yī)字描写(xiě)，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成(chéng)为千(qiān)古名(míng)篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗(shī)歌(gē)的先驱之(zhī)作，对扫除(chú)齐梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱的形式主义诗风(fēng)具(jù)有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得(dé)诗人的自我形(xíng)象(xiàng)更加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然(rán)只有短短(duǎn)四句，却在人们(men)面(miàn)前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗(shī)的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深(shēn)邃、壮(zhu唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么àng)美(měi)的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗(shī)人(rén)慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的(de)自我形象站到了画面的(de)主位(wèi)上，画面顿时(shí)神(shén)韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从(cóng)结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰古今(jīn)，写出时(shí)间的绵长；第三(sān)句登楼眺望(wàng)，写空间的辽(liáo)阔无限；第四句写(xiě)诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前(qián)后(hòu)相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗(shī)深受(shòu)《楚(chǔ)辞》特别(bié)是(shì)其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之(zhī)作是由自己在现实生活中的遭遇(yù)触发的，但(dàn)是(shì)其客(kè)观意(yì)义却远远超(chāo)越了他自身以至他所处的时代的范围，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明(míng)显的(de)不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人生的(de)执(zhí)着(zhe)追(zhuī)求中产生(shēng)的喟叹

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