十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初单倍行距是多少八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地单倍行距是多少藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止的(de)这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是(shì)这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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