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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　日语jtest报名入口，日语jtest报名费秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zh日语jtest报名入口，日语jtest报名费ōng)国之在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能日语jtest报名入口，日语jtest报名费和(hé)一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要求自己和(hé)别(bié)人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要(yào)求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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