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礼崩乐坏是(shì)什么时期的(de)事件(jiàn)啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于(yú)什(shén)么时代

　　西(xī)周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的礼(lǐ)乐(lè)只是(shì)受到了局(jú)部的破坏，而(ér)到了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐(lè)崩坏(huài)的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的(de)统(tǒng)治不断受到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断激(jī)化，周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候(hòu)，各阶级的(de)统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周王室实际控制的土(tǔ)地就(jiù)越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志(zhì)，从(cóng)前至高(gāo)无(wú)上(shàng)的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯(hóu)国(guó)达(dá)成如此平等的契(qì)约，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的(de)失败(bài)更是(shì)让自身的权威(wēi)受到了致(zhì)命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无实(shí)际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西(xī)周王(wáng)朝(cháo)，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外(wài)的屏(píng)障，也(yě)为统治(zhì)者的(de)治理提供(gōng)便(biàn)利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农(nóng)业十分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基(jī)本包括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是(shì)周王朝(cháo)建(jiàn)立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期(qī)的(de)由(yóu)盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就(jiù)开始对(duì)外(wài)用兵，其子(zi)穆王(wáng)除对外(wài)大规模用(yòng)兵之外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　兰州女人为什么戴头巾　礼乐制度经过了两次大的(de)摧(cuī)残和动(dòng)荡之后，在战国时(shí)期，礼乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日下(xià)的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度(dù)遭到极大的破坏，寓意社会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据(jù)就是苟子(zi)所处的时闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社会(huì)的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全(quán)之(zhī)时(shí)期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到(dào)，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义(yì)。

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