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其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么(me)意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经(jīng)典之一，是(shì)一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容(róng)就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的(de)语录言行(xíng)记(jì)录(lù)下来(lái)，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的言行记(jì)载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人接物的(de)规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士(shì)人(rén)推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代(dài)社(shè)会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末(mò)期(qī)著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最(zuì)博学(xué)者之一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家(jiā)思(sī)想对(duì)中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题(tí)的(de)人，因(yīn)此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集(jí)的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢(ne)，它们就(jiù)不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发(fā)光(guāng)的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充(chōng)了四(sì)方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开心，劝导他的人(rén)也释(shì)然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中(zhōng)比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为(wèi)一舍(shě)：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组(zǔ)词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要(yào)的(de)部分，而追求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让(ràng)步或回避。

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