在关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后(hòu)真(果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到(dào)一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把(bǎ)东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味得出这种(zh果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的ǒng)意味。

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