人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日(rì)，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sā福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗n)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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