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非练实(shí)不食(shí)的(de)练实是什么(me)意(yì)思，练实指的是什(shén)么

　　练实(shí)是竹子开花后结的果(guǒ)实(shí)。

　　竹实以色(sè)白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵(chú)，发(fā)於(yú)南海(hǎi)而飞於北海(hǎi)，非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经验多，精(jīng)熟：老练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的解(jiě)释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合客(kè)观(guān)情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开(kāi)花结实(shí)、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子(zi)》中的又(yòu)一(yī)长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的(de)两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识外物(wù)。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成(chéng)本(běn)篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中(zhōng)期(qī)著名的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立(lì)了华夏重要的哲学(xué)学(xué)派(pài)庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代表人物，是(shì)道(dào)家(jiā)学派的主要代表人(rén)物之一(yī)。

非练实不食《庄子秋水》中的练实(shí)是(shì)通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代(dài)子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟(niǎo)，其名(míng)为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于(yú)南海，而(ér)飞于北海；非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐(fǔ)鼠，鹓(yuān)雏过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐(kǒng)慌起来(lái)，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见(jiàn)他(tā)，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的(de)顷此(cǐ)名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你知(zhī)道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海(hǎi)起(qǐ)飞飞到北海(hǎi)去，不是梧(wú)桐树不栖(qī)息，不是竹子的果实不吃，不是(shì)甜美的泉水不(bù)喝(hē)。

　　在此时猫(māo)头鹰(yīng)拾(shí)到(dào)一(yī)只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵(chú)从它面(miàn)前飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发(fā)出‘喝！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相(xiāng)位来威胁(xié)我吗？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长篇，用(yòng)篇首的(de)两个(gè)字作为篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去认识外物(wù)。

　　篇之(zhī)强调了(le)认识(shí)事物的复(fù)杂(zá)性，即事物本身的(de)相(xiāng)对性(xìng)和认知过程的变异性，指出了认知之(zhī)不易和准确(què)判断(duàn)的困(kùn)难。

　　但篇文过(guò)分强调了事物变(biàn)化的不定因素，因而最终(zhōng)仍(réng)只能顺物自(zì)化(huà)，返归无为，这便是庄子的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了(le)醉心(xīn)于功名富贵(guì)者的嘴(zuǐ)脸，表(biǎo)现了庄(zhuāng)子对功名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比(bǐ)喻，庄(zhuāng)子将自己(jǐ)比作鹓(yuān)鶵(chú)，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名(míng)利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自(zì)己鄙(bǐ)弃功名利禄的立(lì)场和志(zhì)趣(qù)，讽刺(cì)了惠子醉(zuì)心(xīn)于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中期(qī)思想(xiǎng)家、哲学家和文(wén)学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦说子沐(mù)），宋国蒙人，先(xiān)祖(zǔ)是宋(sòng)国君(jūn)主宋戴公(gōng)。

　　他(tā)创立了华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄学，是(shì)继(jì)老(lǎo)子之(zhī)后，战(zhàn)国时期道家(jiā)学派的代表人物，是道(dào)家学派(pài)的(de)主要代表人物之(zhī)一。

　　与老(lǎo)子(zi)并称为老庄。

　　庄子(zi)的想(xiǎng)象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把(bǎ)一些微(wēi)妙难言的(de)哲理说得引人入胜(shèng)。

　　他(tā)的为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思作品被人称之为“文学的(de)哲学(xué)，哲学的文(wén)学”。

　　代表作品为《庄子(zi)》，其中(zhōng)的名(míng)篇有《逍遥游》、《齐(qí)物论》等。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)

　　参考资料(liào)来(lái为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思)源：百度(dù)百科-庄(zhuāng)子(zi)

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