黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对(duì)外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不(bù)安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国(guó)者(zhě)彭措，看到往(wǎn谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗g)后(hòu)国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承(chéng)之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的(谢娜给刘烨打过几次胎，谢娜和刘烨怀孕过吗de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥远的(de)地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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