子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思(sī)是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

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子不学(xué),非所宜什(shén)么意(yì)思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是(shì)什(shén)么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文(wén)，欢(huān)迎大(dà)家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天(tiān三万日元等于多少人民币多少)性也都相差不多(duō)，只(zhǐ)是后天所处的环境不(bù)同和所受教育不同，彼此的(de)习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不变坏(huài)，最重(zhòng)要的(de)方法就(jiù)是要专心一(yī)致(zhì)地去(qù)教(jiào)育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟(mèng)母就折(zhé)断了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的(de)五个(gè)儿(ér)子都很有成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严(yán)格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么到老的(de)时(shí)候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为(三万日元等于多少人民币多少wèi)人处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九(jiǔ)岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理，是每个(gè)人(rén)从小就应该知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思(sī)是(shì)：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不(bù)懂做人运(yùn)耐(nài)的道(dào)理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子(zi)不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是什么(me)意思是小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是(shì)什么意(yì)思

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译(yì)文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢(z三万日元等于多少人民币多少uó)，不成器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和所受教育不(bù)同，彼(bǐ)此的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育(yù)，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟(mèng)母就折断了(le)织布(bù)的机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿子很有方(fāng)法，他教育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育，但不(bù)严(yán)格(gé)要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么(me)到(dào)老的(de)时候都很(hěn)难(nán)有(yǒu)所作(zuò)为的(de)。

　　玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美(měi)的器物(wù)；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习(xí)，以自(zì)己的(de)知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲近老师和(hé)朋(péng)友，以(yǐ)便从他们(men)那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝敬父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大(dà)的(de)梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道(dào)理，是每(měi)个人从(cóng)小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学(xué)不(bù)知义“的意(yì)思是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能有什么(me)用(yòng)呢(ne)？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的(de)器物；人(rén)若是不(bù)学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

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