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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容(róng)了世上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能(néng)得到(dào)了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例)当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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