黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的(de)野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们(men)请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的(de)身上能够看(kàn)到(dào)人与自然(rán)合(hé)一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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