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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对(d铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗uì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑(铅笔芯真的含铅且有毒吗 铅笔芯导电吗jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的(de)存(cún)在形态。

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