子(zi)不(bù)学(xué),非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)是小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜这句话(huà)是(shì)什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文(wén)，欢迎大家阅读。

　　中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本(běn)善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不(bù)多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良(liáng)的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子(zi)。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬(bān)家，是为了使孟子有个(gè)好的(de)学(xué)习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就(jiù)折断了织布的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿子(zi)都(dōu)很有(yǒu)成就(jiù)，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不(bù)好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育(yù)，但不严格(gé)要求就(jiù)是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的时候既不(bù)懂做(zuò)人的(de)道(dào)理，又无知识(shí)，那么到老(lǎo)的时候都很难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器物(wù)；

　　而(ér)人要(yào)是不懂得学习(xí)，以自己的知识(shí)、技能来实(shí)现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那(nà)里学(xué)习到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道理，是(shì)每(měi)个人(rén)从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有(yǒu)什么用呢？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

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子不学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处(chù)的环境不同(tóng)和所受教(jiào)育不(bù)同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好(hǎo)好教育，善良的本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不变中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名坏，最重要的方法就(jiù)是要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法，他教育的五个儿子(zi)都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人的道(dào)理，又无知识(shí)，那么到老的(de)时候(hòu)都很(hěn)难(nán)有所(suǒ)作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得学习(xí)，以自(zì)己的知识(shí)、技能来(lái)实现自己的价(jià)值(zhí)，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们(men)那里学(xué)习到(dào)许(xǔ)多为人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人(rén)都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大(dà)的(de)梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的(de)意(yì)思(sī)是：小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的(de)道理，又无(wú)知识，能(néng)有什么用(yòng)呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人(rén)若(ruò)是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

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