不拘于(yú)时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经(jīng)文繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？无惑也(yě)难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师(shī)，授之书而习其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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