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本来无一物何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hé诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别n)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。<诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别/p>

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提(tí)树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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