提(tí)到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过(guò)。不(bù)论是影视剧(jù)还是(shì)小说里(lǐ)，很多(duō)剧(jù)情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原(yuán)理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的(de)尸体带回(huí)家(jiā)乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市(shì)西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称(chēng)。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术(shù)起源于(yú)清(qīng)朝中期，起(qǐ)初是(shì)船(chuán)运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带(dài)，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行(xíng)走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会只留(liú)下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地(dì)两三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允(yǔn)许旁人(rén)插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其(qí)他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是生人(rén)靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他人发(fā)现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实是个(gè)不错(cuò)的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个(gè)个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的(de)行当(dāng)。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大(dà)山卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技(jì)的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一(yī)些(xiē)地(dì)区(qū)每(měi)当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化(huà)环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫师(shī)）为满足人们(men)叶落归根的(de)心愿而将某些传统文(wén)化资源转化(huà)为生(shēng)计方式的结果。

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