人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计(jì)算出来的(de)日(rì)子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者(zhě)，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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