夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之(zhī)处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不(bù)上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因(yīn)为我自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小(xi武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数ǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活(huó)经验上时(shí)间(jiān)和空间的(de)差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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