人死后尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子(zi)及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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