转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时(shí)候才(cái)不(bù)会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不(bù)是(shì)我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这(zhè)种(zhǒng)制度是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀元首制的实质是什么，元首制的内容(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么就一(yī元首制的实质是什么，元首制的内容)定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不(bù)到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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