日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一(yī)种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然(rán)日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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