提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还(hái)是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让他们(men)落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回(huí)避(bì)”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对于这(zhè)一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防(fáng)止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收(shōu)殓(liàn)，只(zhǐ)让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体(t2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月ǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和(hé)旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过(guò)程也(yě)必须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依(yī)据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他们(men)将(jiāng)尸(shī)体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如何同时运(yùn)多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带(dài)动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人精心选择(zé)，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一(yī)个(gè)个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一些人(rén)则是(shì)以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已然(rán)不复存在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种文化！在(zài)湘(xiāng)西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神(shén)秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实是(shì)特(tè)定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化(huà)资(zī)源转化为生计方式的(de)结果。

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