星云(yún)大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活(huó)，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(k蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样uǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多(duō)的(de)书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大(dà)家(jiā)的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时(shí蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回(huí)来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办(bàn)的(de)大(dà)学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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