星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说(shuōpupil是什么意思 pupil是可数名词吗)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金(jīnpupil是什么意思 pupil是可数名词吗)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世(pupil是什么意思 pupil是可数名词吗shì)间(jiān)，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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