庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思是世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要(yào)用严(yán)刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(cén香港名媛是做什么的g)经说：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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