星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何形(xíng)成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良言好说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财(cái)务经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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