夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道(dào)以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以语海,凡夫不(bù)可以(yǐ)语道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)的含义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下知识(shí)：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗