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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中(zhōng)的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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