题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐阴肖有哪几个生肖山的真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从阴肖有哪几个生肖自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表达(dá)了(le)一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却(què)从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明(míng)了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的(de)稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)一(yī)下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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