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  “本(běn)来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就是(shì)四大皆空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是(shì)空的,看世间万物无不(bù)是一个(gè)空字(zì),心(xīn)本来就是空(kōng)的话,就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑(huò),任何事物(wù)从心(xīn)而过(guò),不留痕迹。

  出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦(yì)非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜本清(qīng)净,何处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)!菩提本无树(shù),明(míng)镜亦非台。

  本来无一物,何处(chù)惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外(wài)求玄(xuán)?听说依此修行(xíng),西方只在(zài)目前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈,共有四首,载于《坛(tán)经》。

  其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的,旨在说明“明镜”的(de)清净;

  第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物,何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思?全(quán)解

  意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西,为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树(shù),明镜亦(yì)非台(tái),本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  译文:弟子就如(rú)同是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

  要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

  扩展资料(liào):

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  背景故(gù)事:

  这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时,他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù),于(yú)是大师(shī)兄神秀说:“身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树,心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同(tóng)的感悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

  ”

  从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看,慧(huì)能的显然要高得(dé)多,所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授(shòu),称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

  大师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的(de):“身是菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意(yì)思是:弟子就如(rú)同是菩提树,(释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉悟),弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜,要时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试,不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)本性(xìng)(十年树木冷藏柜1-7档哪个最合适,冷藏柜1-7档哪个最合适呢百年树人就是(shì)出于(yú)此)。

  而慧能则这样来解(jiě)释:“菩提(tí)本无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩提树(shù)不是菩提树,而是原本(běn)比喻智慧的,明(míng)亮的(de)镜子本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子(zi),而是比喻清静的心的(de)。

  我们的心本(běn)来就是团缺清静的,那里会染上什么(me)尘埃呢?

  二者的(de)差异在于,神(shén)秀(xiù)要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感悟,而慧(huì)能(néng)则超(chāo)越了神秀的(de)境界,不(bù)需(xū)要比喻(yù),直(zhí)接看到(dào)事物的(de)本质(zhì)了。

  参(cān)考资料来源:百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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