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一天一瓶可乐算过量吗,可乐建议几天喝一次

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  是“起(qǐ)于(yú)累土”。

  出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

  原文节选:其安易持,其(qí)未兆易谋;

  其脆易泮,其微(wēi)易一天一瓶可乐算过量吗,可乐建议几天喝一次散。

  为之于未有,治(zhì)之于未乱。

  合抱(bào)之(zhī)木,生于毫末;

  九层之台,起于(yú)累土(tǔ);

  千里之(zhī)行,始于(yú)足下。

  译文:局(jú)面安(ān)定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护,事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易图(tú)谋;

  事物脆弱时容(róng)易(yì)消解;

  事物细微时容易散失;

  做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理(lǐ)妥当;

  治理(lǐ)国(guó)政,要(yào)在祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就早做准备。

  合抱的大树,生长于细(xì)小的(de)萌芽(yá);

  九(jiǔ)层(céng)的高台,筑起于(yú)每(měi)一堆(duī)泥土(tǔ);

  千里的远行,是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

  老子依据他对人生的体验(yàn)和(hé)对万物(wù)的洞(dòng)察,指出“民(mín)之从事(shì),常于几成而败之。

  ”许多人(rén)不(bù)能(néng)持之以恒(héng),总是在(zài)事情快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了(le)。

  出现这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因是(shì)什(shén)么?老(lǎo)子认为,主要原因在于将(jiāng)成之时,人(rén)们(men)不够谨慎,开始(shǐ)懈怠,没有保持事情初始时(shí)的那种(zhǒng)热情,缺乏韧性,如果(guǒ)能够做到“慎终如始,则无败事”。

  老子认为,一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态,只有(yǒu)在(zài)心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才(cái)能做到(dào)。

  总之,在最(zuì)后关头要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎从事,就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)?

  起(qǐ)于累土。

  出(chū)自(zì)春秋时期老子道(dào)德经·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

  原(yuán)文:

  合抱之(zhī)木,生(shēng)于毫(háo)末;九层之(zhī)台(tái),起(qǐ)于累(lèi)土;千(qiān)里(lǐ)之行,始于衫数足下(xià)。

  译文:

  合抱的大树,生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽;九层的高台,筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ);千里的远行,是从(cóng)脚下第一(yī)步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

  该(gāi)则表现了细微积(jī)累,认真踏实(shí)的重要性,激励人们踏实付出,积极行动。

  《道德经(jīng)》主题思想:

  “道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华。

  “道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴,是天(tiān)地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

  “德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

  “道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点,但不同(tóng)于(yú)西方自然法。

  “法”应效法自(zì)然之道,在(zài)辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

  哲学(xué)上,“道(dào)”是天地(dì)万物之始之母(mǔ),阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物(wù)的本质体现,物极必反是万物演化的(de)规律(lǜ)。

  伦(lún)理上,老(lǎo)子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

  政(zhèng)治上,老子主张对内无为而治,不生事扰民(mín),对外困笑和平共处(chù),反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

  这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主题,同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进,由(yóu)自(zì)然之(zhī)道进入(rù)到伦理(lǐ)之德,最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设想与治理(lǐ)之道(dào)。

  也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想社会(huì)秩(zhì)序的光明(míng)正(zhèng)道。

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