转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了(le)解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就(jiù)详(xián我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日g)细了(le)解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛转(zhuǎ我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日n)世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的(de)文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制度现在(zài)基本上(shàng)都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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