庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。2l是多少毫升 2l是多少升>

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本2l是多少毫升 2l是多少升无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝2l是多少毫升 2l是多少升曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按(àn)察使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教(jiào)化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫(jiè)他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答(dá)说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的(de)话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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