春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时(shí)期的哪个国家的人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一个男的长期不碰他老婆是什么原因p>

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)一个男的长期不碰他老婆是什么原因之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国(guó)相(xiāng)印，统(tǒng)领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的(de)大(dà)庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密(mì)。

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