庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗(ma)？一(yī)定要(yào)责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗(ma)？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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