在关于东(dōng)方朔(shuò)的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广的(de)他(tā)可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者凝神静气的意思，凝神静气的意思解释凝神静气的意思，凝神静气的意思解释an>，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出(chū)这种意(yì)味(wèi)。

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