輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然是輮(róu)使之然也的(de)然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从学(xué)习的(de)意(yì)义、效(xiào)果(guǒ)、情(qíng)绪等(děng)方邵阳学院是几本大学面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是(shì)这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句(jù)，已成(chéng)为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够独立邵阳学院是几本大学成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于人们了解的事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子(zi)社(shè)会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出(chū)学习不能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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