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无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实不食的练(liàn)实是(shì)什么意思，练实(shí)指的是什么(me)是练实是竹子开花后结的果实的。

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　　练(liàn)实是(shì)竹子(zi)开花后结的(de)果(guǒ)实。

　　竹(zhú)实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而(ér)飞於北海，非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实(shí)也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔(bǐ)、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解(jiě)释：1、实（實(shí)）充满：实心(xīn)、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实(shí)施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的(de)果：果(guǒ)实(shí)、开花结(jié)实(shí)、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又(yòu)一(yī)长篇，用(yòng)篇(piān)首的两个(gè)字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由(yóu)两大(dà)部分组成。

　　前一部(bù)分写北海海(hǎi)神跟河神的谈(tán)话，一问一答一气呵(hē)成，构成本篇(piān)的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名(míng)周，字(zì)子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著名的思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　创立了(le)华(huá)夏重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时(shí)期道家学派的(de)代表人物，是道(dào)家学派的主(zhǔ)要代(dài)表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄子秋水》中的练实是通假字(zì)吗

　　不(bù)是通假(jiǎ)字，练实是指竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子(zi)往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国(guó)中(zhōng)三日三(sān)夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南(nán)方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓(yuān)雏(chú)发(fā)于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不(bù)饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱(chī)得腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲(yù)以子之(zhī)梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做(zuò)宰相，庄子(zi)前往看望(w无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性àng)他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子说(shuō)：“庄子来(lái)梁(liáng)国，是(shì)想取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在(zài)都城内搜寻庄子，整(zhěng)整(zhěng)三(sān)天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓鶵从(cóng)南(nán)海起飞(fēi)飞(fēi)到北(běi)海(hǎi)去，不是(shì)梧桐树不栖息，不(bù)是竹(zhú)子的果实不(bù)吃，无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性不(bù)是甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也(yě)想用(yòng)你的(de)梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是(shì)《庄子(zi)》中的又(yòu)一长篇，用篇首(shǒu)的两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇(piān)之强调(diào)了认识事物的(de)复杂性，即事物本身(shēn)的相(xiāng)对(duì)性和认知过程的变异性，指出了认知之(zhī)不易和准确判断的(de)困难。

　　但篇(piān)文(wén)过(guò)分强调了事(shì)物变化的不定(dìng)因素，因而最终仍(réng)只能顺物自(zì)化，返归(guī)无为，这(zhè)便是(shì)庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事(shì)，辛辣地讥(jī)讽了醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄(zhuāng)子对功名利禄(lù)的态(tài)度。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功名利禄(lù)的立(lì)场和(hé)志趣，讽刺了(le)惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中(zhōng)期(qī)思(sī)想(xiǎng)家、哲学家和文学家。