日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供(除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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