起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的(de)意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护(hù)，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早做(zuò)准(zhǔn)备青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的(de)体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失(shī)败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技(jì)能的(de)最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老(lǎo)子道德经(jīng)·第(dì)六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克上，“道”是天地(dì)万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对(duì)外(wài)困(kùn)笑和(hé)平共处(chù)，反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自(zì)然(rán)之道(dào)进入到(dào)伦理(lǐ)之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会秩序的(de)光明正道。

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