春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之前(qián)三篇(piān)说明如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去(qù)处(chù)理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，一个立一个羽念什么字言(yán)谈技(jì)巧也关系(xì)到一(yī)人(rén)之(zhī)处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领六国(gu一个立一个羽念什么字ó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密。

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