为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑(yí)问，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？困惑并去思考，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的(de)来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了意识的(de)能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山(sh上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？ān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫(fū)子之言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道德(dé)实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一(yī)切道德(dé)意识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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