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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录(lù)体散(sàn)文集，主要以语录(lù)和(hé)对话文体的形式记(jì)录(lù)了孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的(de)政治、审美、道(dào)德(dé)伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的(de)道(dào)理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记(jì)孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要有(yǒu)三个(gè)既各(gè)自独立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦(lún)理道(dào)德(dé)范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真(zhēn)的极致(zhì)必(bì)然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的(de)范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社(shè)会关系与待人接物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及(jí)儒家思(sī)想尤(yóu)其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直(zhí)到清(qīng)朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国(guó)古代(dài)社会所发(fā)挥的(de)作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是(shì)一位古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的(de)核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者(zhě)之(zhī)一(yī)，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立(lì)的儒(rú)家思小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段(sī)想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹(báo)何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心(xīn)他因为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(n小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段ǐ)身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有(yǒu)的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的(de)人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段p>

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下(xià)功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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