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劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力(lì)者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个(gè)领导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人的(de)努(nǔ)力(lì)，成功的领导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位(wèi)置，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意思(sī)是(shì)：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中regretted用法及例句，regret的用法和例句记载有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力(lì)者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领(regretted用法及例句，regret的用法和例句lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不容易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊(yáng)群能(néng)够(gòu)打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下(xià)等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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