徐太志恶(è)魔事(shì)件发(fā)生在1994年，想要知道这件(jiàn)事情(qíng)的(de)经(jīng)过，首先我们必须要(yào)来(lái)了解了解(jiě)徐(xú)太志到底是一(yī)个怎样的人(rén)，徐太志的职(zhí)业是歌手，在韩国(guó)乐坛中他算得上是名气非常大(dà)的(de)前辈了，并且在徐太志的身(shēn)上还有一种(zhǒng)魅(mèi)力是(shì)让(ràng)人莫名其妙的(de)被吸引的，这种(zhǒng)特殊的感情导致徐太志即便已经隐退多年，大家(jiā)还是(shì)会(huì)对(duì)他印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，既然徐太(tài)志是(shì)这么一位有魅力的人，那他是怎(zěn)么(me)和恶魔(mó)事件扯上关系(xì)的(de)呢，一说(shuō)到恶魔就(jiù)会(huì)让人(rén)有害(hài)怕的感(gǎn)觉，徐太(tài)志和这(zhè)种事情扯上关(guān)系让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日出生于韩国首尔的徐(xú)太志原(yuán)名叫郑铉哲(zhé)，从小就对音乐(lè)有浓厚兴(xīng)趣的他(tā)在14岁(suì)就和朋友(yǒu)组建乐(lè)队，天(tiān)上壁、活化山、夕那雨这些(xiē)乐队中都有徐太志加入的痕迹，可惜最后乐队也都(dōu)逃(táo)不过(guò)解散成员各奔前程的(de)命运，一(yī)直到(dào)90年(nián)代，徐太志(zhì)和杨贤硕、李(lǐ)朱(zhū)路组成(chéng)“徐太志(zhì)和孩子(zi)们”，这个(gè)组(zǔ)合开创了韩国(guó)偶像组合和流行(xíng)舞曲的新时代，成为韩(hán)国90年(nián)代当红(hóng)歌手组合，是韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太志的恶(è)魔(mó)事(shì)件其实是说他在1994年发表过组合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受到诅咒的杰作”，也是(shì)“徐太志和孩子们(men)”专(太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋pan>zhuān)辑中(zhōng)销量最(zuì)少的一张，就是这张专辑让徐太志(zhì)不(bù)再(zài)是大家口中(zhōng)的歌手和音乐人那么(me)简单，而变成了最让韩(hán)国人(rén)惊(jīng)讶(yà)和(hé)争议的“社会人”，徐太(tài)志的音乐(lè)不再(zài)是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判的对象”存在(zài)，他这样的歌(gē)手应该不(bù)会有第二个了。

恶魔事件就是(shì)从(cóng)徐(xú)太志(zhì)的歌曲(qū)传(chuán)出来(lái)的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志(zhì)的(de)音乐倒(dào)过来(lái)听，传达了撒旦(dàn)的信息”的传闻在全(quán)国扩散着，传说将“徐太志和孩(hái)子(zi)们”专辑卡带分解后，将卷(juǎn)筒换向反方向(xiàng)插(chā)进，然后用卡(kǎ)带录音(yīn)机收听《教室理念》的(de)话就会听到“血不足(zú)”这样的声音。尽管徐(xú)太志本人极(jí)力否认，但(dàn)一部分宗教人士(shì)还是认为这首歌曲(qū)是赞扬撒旦的意(太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋yì)思，认为(wèi)徐(xú)太(tài)志是恶(è)魔中的恶魔(mó)。

事实上这样的说(shuō)法完全是没有(yǒu)依据的，就是(shì)三人成虎的传言所造成(chéng)大家心里一定的(de)心理暗示，徐太志身上确实(shí)有(yǒu)一种魅力会(huì)让人莫名其妙的被(bèi)他吸引，但因此就说他是恶魔(mó)就有点太不(bù)科学的，说白了大家(jiā)还是都喜欢凑热闹罢了，一点会引起争(zhēng)议的新闻被(bèi)放大都(dōu)会给当事(shì)人造(zào)成无法挽回的后果与影(yǐng)响，以后大(dà)家如果再碰上(shàng)一些匪(fěi)夷(yí)所思(sī)的传闻，还(hái)是要多思考思考再决定(dìng)要不要站队(duì)。

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