意(yì)思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师(shī)，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若(ruò)也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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