仲尼适(shì)楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻(fān)译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也议(yì)论文是仲(zhòng)尼适楚(chǔ)，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇(duō)之也(yě)议论(lùn)文(wén)

　　仲尼(ní)曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六(liù)月累丸二(èr)而不(bù)坠，则失者锱铢；

　　累三(sān)而不坠，则失者(zhě)十(shí)一；

　　累五而(ér)不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾(wú)执臂也，若槁木之枝；

　　虽天地之(zhī)大，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼，何为而不!”孔子顾(gù)谓弟子(zi)曰(yuē)：“用(yòng)志不分(fēn)，乃(nǎi)凝于(yú)神(shén)，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文(wén)及翻译

　　该文(wén)拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗写驼(tuó)背老人(rén)讲述自己(jǐ)苦(kǔ)练捕蝉本领之事(shì)，借此(cǐ)喻彼(bǐ)，以小喻大。

　　原文入(rù)下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出(chū)于林中，见佝偻者(zhě)承坦谈念蜩，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼(ní)曰，子巧乎，有(yǒu)道(dào)邪(xié)。

　　曰，我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱(zī)铢(zhū)，累三而(ér)不坠，则(zé)失者十(shí)一让困，累五而(ér)不(bù)坠(zhuì)，犹(yóu)掇(duō)之(zhī)也(yě)。

　　吾处身也，若厥(jué)株(zhū)拘，吾(wú)执臂(bì)也，若槁木之枝，虽天地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之(zhī)知(zhī)。

　　吾不(bù)反不侧，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾谓(wèi)弟子曰(yuē)，用(yòng)志(zhì)不分，乃凝于神，其(qí)拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗_偻丈人之谓乎(hū)。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过(guò)树林，看见一个驼(tuó)背老人正用竿(gān)子粘(zhān)蝉，就好像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真是巧啊(a)，有门道吗。

　　驼(tuó)背老人说，我有我的办法。

　　经过五六个月的练(liàn)习，在竿(gān)头累叠起两个丸子(zi)而不会坠落，那么失手的情况已经很(hěn)少了，迭(dié)起(qǐ)三(sān)个丸子(zi)而不坠落，那(nà)么(me)失(shī)手的(d拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗e)情况十次不会(huì)超过一次了(le)，迭(dié)起五个丸(wán)子(zi)而(ér)不坠落，也(yě)就会像在(zài)地面上拾(shí)取一(yī)样(yàng)容易。

　　我(wǒ)立定身子，犹如(rú)临近地面(miàn)的断木，我举竿(gān)的手臂，就像枯木(mù)的(de)树枝，虽然天地(dì)很大(dà)，万物品类很多，我(wǒ)一心只注意蝉的翅膀，从不(bù)思(sī)前想后左顾右盼，绝不因(yīn)纷(fēn)繁(fán)的万物而改变对蝉翼(yì)的(de)注意侍吵，为什么不能成功(gōng)呢。

　　孔子转身对弟子(zi)们说(shuō)：“运用心志不分散，就是高度(dù)凝聚(jù)精神，恐怕(pà)说的就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致(zhì)志，排除外界的(de)一切干(gàn)扰，艰(jiān)苦(kǔ)努力，集中精力，勤学(xué)苦练，并持之以恒，就一定(dìng)能有所成就(jiù)，即使(shǐ)先天条件不足也不(bù)例外(wài)。

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